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  • 南石窟寺之碑碑文

    □□□□皇帝陛下。圣契潜通。应期纂历。道气笼三才之经。至德盖五常之纬。启唐□□魏□□□□□□□五教遐融。礼风远制。慈导开章。真宗显诰。戒网羁乎有心。政□变乎□□。彼岸□□□□。□□□□于兹将济矣。自...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20560963070.html

  • 佛教的思想与人生观

    百刑息于国，其为国主者，则不治而坐政太平矣。”所以受持五戒、不但对于个人身心快乐自在，抑且辅助国治、益补邦家矣。五戎在儒家谓之五常，以仁者不杀生害命，义者不盗取无义非分之财、礼者不邪淫别人妇女、智者不...

    悟 明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21381864423.html

  • 佛性与人性——论儒佛之异同暨相互影响

    深刻影响着中国的佛教学说，而且在人伦五常方面也给中国佛教以很大的影响。中国古代的许多僧侣及佛教信徒经常以佛教的五戒比儒家之五常。南朝时的颜之推在《归心篇》中就曾指出：“内典初门，设五种之禁，与外书仁义五常符同。”宋契嵩的《孝论》也把佛之五戒比诸儒家的五常，并且说：“儒佛者，圣人之教也。其所出虽不同，而同归乎治”，认为儒佛二教殊途同归。实际上，唐宋之后，儒学与佛学确实日趋合流，盛行于宋明时期的理学，...

    赖永海

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21423564645.html

  • 试论佛教伦理的现代社会价值

    与中国儒家“三纲五常”结合在一起。中国儒家的“五常”可以说在中国人的头脑里根深蒂固，现在的人们也时常以其作为修身之纲。提倡这“五常”，对于现代社会也有一定意义。江泽民同志提出“以德治国”，提倡社会主义道德，其中很大一部分来自于儒家道德伦理，“五常”的作用也就凸现了出来，影响着人们的生活，佛教伦理中“五戒”的借鉴价值也就间接体现了出来。当然，社会主义道德提倡的“五常”绝非封建道德的照抄，而是加以改造...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00104768913.html

  • 论契嵩佛学思想的入世归儒倾向及其对宋代士林风气的影响

    看法，他不但反对儒家学者对佛教出家的批判，而且认为儒佛的孝道是一致的，他认为，儒家所谓的仁、义、礼、智、信五常，其实就是佛家的“五戒”，二者是相通甚至可以等同的，如他《镡津文集》卷一中说：“五戒，始一曰不杀，次二曰不盗，次三曰不邪淫，次四曰不妄言，次五曰不饮酒。夫不杀，仁也；不盗，义也；不邪淫，礼也；不饮酒，智也；不妄言，信也。”契嵩认为，佛家的五戒与儒家的五常是一致的，本质上是“异号而一体”。...

    高建立

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00571870065.html

  • 赖永海：心灵净化与佛教的社会责任

    进一步把佛教的五戒与世俗的仁义五常、把佛教的“治心”与儒家的“治世”统一起来，并大讲实实在在“孝道”。 　　 宋元时期从佛教方面倡佛儒交融之最著名者当推天台宗山外派代表人物孤山智圆。智圆...，二曰天乘，三曰声闻乘，四者缘觉乘，五者菩萨乘。后之三乘，乃超然之出世者也，世人不可得而窥之；前之二乘者，则与世情“胶甚”，亦即与世俗紧密联系在一起。而人乘、天乘中的所谓五戒十善，则与儒教所说的五常...

    赖永海 (南京大学)

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16062773194.html

  • 道德始于敬畏——浅谈佛教道德观

    　　道德始于敬畏——浅谈佛教道德观 　　李炳时 　　佛教之基本道德有五戒： 　　一，不杀生 　　二，不偷盗 　　三，不邪淫 　　四，不妄语 　　五，不饮酒 　　佛教传入中国之后，与儒家思想磨合，故一般也有佛教的“五戒”和儒家的“五常”彼此呼应之说，即“不杀生”是为“仁”，“不偷盗”是为“义”，“不邪淫”是为“礼”，“不妄语”是为“智”，“不饮酒”是为“信”也。 　　在五戒的基础...

    李炳时

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07475878528.html

  • 佛门中事知多少？

    得到果位）；二离寒热蚊虫；三若鬼神及人得袈裟少分乃至四寸，则饮食充殷；众生共违反，念袈裟便生悲心；五常在兵阵时持此少分，恭敬尊重，常得胜利。十利是：一覆身离羞而具惭愧，二离寒热蚊虫；三示沙门之相，...

    章蕴

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05453079397.html

  • 律航法师：释尊如何报答亲恩

    显而易见，专致力于根本者晦而难明。何以故？儒者服劳奉养以安其规，所谓之孝道；立身行道，扬名声显父母，谓之为大孝。推极而论，“战阵无勇，非孝也；事君不忠，非孝也。”举凡五常百行，无非孝道的发挥。所以《...

    佚名

    |观点|孝道|亲恩|释尊|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/11274686896.html

  • 儒家诚信思想的源流及其现代价值

    ”，“正性命”为“立诚”，“元亨利贞”为“诚之通”、“诚之复”。不过他仍强调“圣，诚而已矣。诚，五常之本，百行之源也”，可见，其着重点仍落实在道德修养特别是道德之源上。而二程则非常突出地强调了“无妄之...四海，霸者不欺四邻，善为国者，不欺其民，善为家者，不欺其亲。……上不信下，下不信上，上下离心，以至于败。”（《资治通鉴》卷二）宋明理学家无不坚守信为“五常”之一，并从此展开论述，这里无庸赘述。 　　二...

    赖功欧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00035642459.html
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